لكن ليس ذلك واجبا في نفس « 1 » الأمر ، حتى إذا حمل أمر على الإنسان وجب أن يحمل على العام لا محالة ، كما إذا حمل عليه وجب أن يحمل على الخاص « 2 » لا محالة « 3 » . والإنسان « 4 » لا يمتنع « 5 » أن يكون عاما وأن يكون خاصا ، لكن نفس اللفظ لا يكون دل على ذلك ، وهو كما يقول قائل : إن بعض الناس كاتب وبعض الناس ليس بكاتب ، فلا يبعد أن يكون البعض من الناس هو زيد في القضيتين فيكونان في حكم المتناقضين ، « 6 » وإن كان اللفظ لا يوجبه . والأمور الممكنة في اللفظ هي التي تصلح أن تتفق ، ولا يوجبها اللفظ . فهذا وجه تأويل لما قيل في هذا الموضع إن المعنيين اللذين « 7 » يستدل عليهما « 8 » بهما قد يمكن أحيانا أن يكونا « 9 » متضادين . « 10 » والذي قيل إنه إنما عنى بهذا « 11 » القول أنا إذا قلنا الإنسان ليس بصحيح كانت قوته قوة قولنا الإنسان صحيح والإنسان « 12 » مريض ، إذ الإنسان « 13 » الذي ليس بصحيح « 14 » هو المريض ، إذ هما من « 15 » الأضداد التي لا متوسط بينهما ، « 16 » فهو « 17 » أيضا وجه . لكن الأولى هو الوجه الأول فلا يبعد « 18 » عندي أن يقال في هذا الموضع إن القضيتين ليستا بمتضادتين . ويعنى بالتضاد فيما سلف وفيما يبنى عليه ويلحق به معنيين مختلفين إلا أنه مع ذلك « 19 » محتمل ومتكاف ، « 20 » فيتضح من هذا أن المهملة في قوة الجزئية . والذي قال إن الألف واللام في المهملات تدل على الحصر الكلى ، فإذن لا مهمل إلا وهو كلى ، فقد غلط من وجهين : أحدهما أنه ليس الكلام بحسب لغة دون « 21 » لغة ، « 22 » فعسى أن لا يكون في لغة العرب مهمل البتة . والثاني أن الألف واللام في لغة « 23 » العرب

--> ( 1 ) نفس : بعض ع . ( 2 ) الخاص : العام ع ( 3 ) كما إذا حمل . . . . لا محالة : ساقطة من سا ( 4 ) والإنسان : وأن الإنسان ه . ( 5 ) لا يمتنع : لا يمنع ع ، عا ، ه . ( 6 ) المتناقضين : المتناقضتين عا . ( 7 ) المعنيين اللذين : المعنى الذي س ، سا ، ع ، عا ، م ، ن ، ه‍ ( 8 ) عليهما : عليها س . ( 9 ) يكونا : يكون د ( 10 ) متضادين : متضادتين س ، م ، ن ( 11 ) بهذا : هذا سا . ( 12 ) والإنسان : الإنسان س ( 13 ) إذ الإنسان : إذا الإنسان د ، سا . ( 14 ) بصحيح : ساقطة من ع ( 15 ) من : في س ( 16 ) بينهما : بينها ن ( 17 ) فهو : فهذا س . ( 18 ) فلا يبعد : فإنه يبعد د ، سا ، ع ، عا ، م ، ن ، ه ، ى . ( 19 ) ذلك : ساقطة من د ( 20 ) ومتكلف : أو متكلف ع . ( 21 ) دون : ساقطة من سا ( 22 ) لغة ( الثانية ) : ساقطة من د . ( 23 ) العرب . . . . لغة : ساقطة من د .